精神卫生法催生精神病人的自救与他救|55世纪官网登录

发布时间：2024-12-09 丨 浏览次数：

“你能证明自己没精神病吗？”前不久，网络上流传以此为题的热帖。文中，美国《探路者》杂志记者格雷·贝尔在专访顺利“逃离”精神病院的人以后感叹：“在一个不长时间的环境中，一个正常人想要证明自己的长时间是十分艰难的。

”28日，央视《新闻调查》播映《无法飞到的精神病院》，节目主人公是2013年5月1日《精神卫生法》实行后，全国第一起依据该法控告的案件原告——已在上海青春精神病康复院寄居了12年的“被精神病者”徐为，起因则是该案原订于11月25日的宣判被延后了。“只有当精神病人的权利被维护，其他人的权利维护才能有底线。

自我标签是‘被精神病’的人，在他们的话语里精神病和非精神病的权利是不一样的，他们敦促得越多，对精神障碍者反而不会导致更加相当严重的种族歧视和反抗。”衡平机构研究员刘佳佳说道。

作为全国唯一一家专门提倡精神病人权利的NGO机构，衡平机构正式成立1年多即取得由南方日报社和中山大学合颁的“南方缅怀·年度公益的组织”奖。“只有倾听与参予，才能增进法律完善和个人权利的维护。

”该机构负责人黄雪涛说道，衡平的反对模式从为单个案例获取法律援助，到体现制度漏洞、展开法律倡议、推展涉及法律修改，再行到展开社群赋能。一路走过，苦乐惊心动魄。

正式成立机构近5年，黄雪涛也找到，尽管精神病人的声音仍经常被还包括亲友在内的人所漠视，但更加多的精神病人“市府”行动于是以悄悄再次发生。社工、各领域专业人士则更加多以“支持者”身份重新加入进去。

支持者们2010年10月，衡平机构编写了中国民间第一份精神病收治调查报告，这必要推展了中国《精神卫生法（草案）》的改动，精神病人的拒绝接受住院权以及涉及国家责任皆被划入其中，美称“小宪法”之称之为的《刑事诉讼法》改动也接纳了他们的意见，为面对强迫医疗的精神病人获取法律援助。黄雪涛是“杨家深圳”，上世纪80年代即迁居深圳，至今已27年。2006年之前她仍然在做到上市、资产重组、倒闭等非诉业务，但这一年为一家寺庙做到法律顾问时，因插手震撼全国的“邹宜均被家人强送精神病院”案而步入其职业生涯的巨变。在邹宜均住院的3个月中，黄雪涛一旁想要办法协助邹宜均“飞到疯人院”，一旁研究精神病议题。

“这段时间，对于精神病议题的整个系统，还包括经济、法律、文化、家庭结构、精神病污名化等，我都想要得十分通透。”黄雪涛说道，自己最后在2010年4月创办衡平机构，全身投放NGO领域。同年10月，衡平机构编写了中国民间第一份精神病收治调查报告，直指精神病收治在制度上的八大缺失，是导致“该收治不收治、不应收治被收治”乱象的罪魁祸首，这必要推展了中国《精神卫生法（草案）》的改动，精神病人的拒绝接受住院权以及涉及的国家责任等皆被划入其中，美称“小宪法”之称之为的《刑事诉讼法》改动也接纳了他们的意见，为面对强迫医疗的精神病人获取法律援助。

刘佳佳在2010年6月与黄雪涛会面后，沦为衡平机构首批全职工作人员。刘佳佳毕业于武汉大学法学院，师从公益法领域资深前辈张万洪，这使她一开始就对公益法领域产生了兴趣。后来回国港修读香港大学人权法课程，则更为让她忠诚了日后方向。

武汉大学法学院在国内公益法领域也仍然是无法忽略的不存在，刘佳佳的许多同门，如今虽然集中在祖国的大江南北，却都在为公益法事业而努力奋斗。“内地很少人专门研究这个领域。香港不仅有很多人做到这方面研究，还有很多人以NGO方式工作很多年。我期望通过自己的专业方式推展人权的发展，这是一个不俗的机会。

”刘佳佳说道。社工杨丑牛则是在2013年重新加入的衡平机构。

“讨厌注目和思维人类的伤痛。不管是生理还是精神的伤痛，都想要了解理解。”上世纪末追随父母回到深圳生活的80后杨丑牛曾感受到了来自身份上的冲突，“会说道粤语，那时候既实在自己不是深圳人，也没有实在对老家有认同感”。

重新加入衡平之前，从广州医学院心理学专业毕业后，杨丑牛出了一名社工，为孤残儿童和公厕者获取服务。此后，因为感觉到价值观上和主流社会服务的冲突，又自费前往英国自学人类学。

“当我们指出一个人精神上很伤痛时，一般来说不会做到医学角度的说明，但只不过还有很多有所不同角度的说明。”衡平机构的理念让杨丑牛很尊重——去医学简化的工作模式，企图挑战对残疾人士全然的医疗观点，特别强调认同多元，给他们传达自己必须以及独立国家自由选择的机会。

“《残疾人权利公约》提倡‘没我的参予无法作出关于我的决策’，但在中国，残疾领域特别是在是精神残疾领域，残疾者本人的声音仍然以来都被忽视。”刘佳佳说道，假如所有精神残疾者知道都没话语能力有可能会出有问题，但很多精神残疾者并不是几乎没话语能力。“当法律规定了一个家庭对一个人的全部权利，冲突在所难免。

”想要逃出的病人杨丑牛在办公室收到已在上海青春精神病康复院寄居了12年的“被精神病人”徐为打过来的求救电话，说道他要出院却遭拒绝接受，想控告医院和监护人侵害其人身自由。杨丑牛通过邮件发布案件，马上就有14个律师回应不愿代理诉讼。“我指出医院无法当残疾人是生物来医治，而应当当他是一个人，一个有人权、有精神的人。

”今年5月底于昆明举行的“《残疾人权利公约》在中国”研讨会上，广州人阿媚（化名）从精神康复者的角度共享了她的体会与思维。短短数十分钟共享，阿媚打算了很久，还特地去找刘佳佳要了材料。这让台下的黄雪涛和刘佳佳一度流泪，“再一有人车站出来说出”。

阿媚仍然愧疚自己在心情抑郁症时自由选择了看精神科医生。一开始医生将她临床为“精神分裂症”，15年后，临床变为了双向情感障碍。

阿媚开始了漫长的药物和住院治疗，也慢慢与社会僵化。难以忍受精神病院的堵塞环境，阿媚曾尝试着关上铁门回家，但马上有人将她拖回来被绑在床上，“一天24个钟头，一被绑就是几天，很难过。”想“逃出”精神病院的人还有许多。有天，杨丑牛在办公室收到已在上海青春精神病康复院寄居了12年的“被精神病人”徐为打过来的求救电话，说道他要出院却遭拒绝接受，想控告医院和监护人侵害其人身自由。

杨丑牛通过邮件发布案件，马上就有14个律师回应不愿代理诉讼。这后来沦为2013年5月1日《精神卫生法》实行后，全国第一起依据该法控告的案件。

但根据28日央视《新闻调查》播映的《无法飞到的精神病院》节目，该案原订于11月25日的宣判延后了。在杨丑牛显然，之前认识到的案例大都以“受害人”形象经常出现，现在则无法用“受害人”的角色形容他们。

他们不几乎排斥精神病，以半公开的身份“自提倡”——否认自己有这样的精神障碍，但主张精神病人的权益，以亲历者的身份去敦促社会发生变化，更佳地采纳“不一样”的人。“我们不称之为他们为‘受害者’，因为‘受害者’隐含‘无力’的意思。我们称之为他们为‘幸存者’和‘使用者’。”刘佳佳说道，“幸存者”是所指不尊重精神科医疗的个体，指出医疗在其身上被欺诈了；“使用者”则还是接纳和实在必须精神科医疗。

作为支持性机构，衡平机构的“方法论”还包括独立国家研究、政策提倡、策略性诉讼、社群赋能、推展公共辩论。“答案求助者的各种疑惑，或者告诉他他们很多问题是我们解决不了的，拜托联系律师，获取各种科学知识和培训，通过社群工作对这些人展开自提倡的反对，协助他们构成互惠网络。”杨丑牛说道，这是他们日常的工作。

国外仍然都有这方面的运动，精神障碍者有自己的自的组织，而中国开始得较为晚，并且主要针对智力障碍者。在衡平机构的推展下，2012年8月CNUSP正式成立。

这是一个以精神病医疗“幸存者”及“使用者”参予居多，同时有律师、记者、心理咨询师、社工、引领师、精神科护士及医生、法学研究者等多种专业人士做到外围反对的互惠与提倡网络。“想要沦为推动者，转变社会上很差的现象。现在有人反对，我们可以去倾听、去作主、去谋求自己的权利。

”阿媚说道，这是自己参予行动的想法。尤其的共处在支持者们的眼中，这些精神障碍者也是普通人。每个人都会有有所不同的性格、兴趣、嗜好、表达方式——有人擅于的组织，有人高调耐心，还有人讨厌思维、评论。杨丑牛说道，精神障碍者常常不会回答一个问题“你实在我长时间吗？你实在我有病吗？”“精神医学对他们的辨别是他们不告诉自己在干什么，这种疾病的标签不会让他们批评自己的一言一行，相当严重缺少跟人交流的信心。

”杨丑牛说道。“上海的一个精神障碍者说道他在发病期不会冲向街上去抱着别人。我们的逻辑是，他就算在发病期也无法侵害别人的利益。

但他们必须一个反对体系老大他们瓦解这样的状态，还包括社工、心理服务人员、必要用于药物、家庭反对等。”在刘佳佳显然，就算社会指出“这个人不告诉自己在做到什么”，这个社会也应当去认同他的意愿。“婴幼儿有可能不告诉自己在做到什么，但社会不可以给他们不吃剧毒的东西，不可以折磨、损害他们。

重点不是他知不知道自己在做到什么，而是社会要去给与反对。”事实是，这些精神障碍者对自己的状态有理解，并且可以已完成很多传达甚至项目——今年年初，衡平机构启动了小额资助项目，该项目给与有必须的精神障碍者部分笔资金，由他们自己主导提倡类的行动或活动。“有的进研讨会，展开关于强迫化疗的漏洞调查，对当事人展开的专访；有的人还不会就一些较为冷的社会事件做到提倡行动。

”杨丑牛说道。在支持者们的眼中，这些精神障碍者也是普通人。每个人都会有有所不同的性格、兴趣、嗜好、表达方式——有人擅于的组织，有人高调耐心，还有人讨厌思维、评论。

大部分时候，杨丑牛和他的同事们扮演着的是“领路人”的角色——获取科学知识和技术，在大方向上引导、陪伴，很多时候就是很明确的事情，比如教教精神障碍者恢复邮件、与其他参与者交流。在有些支持者显然，与精神障碍者的对话跟其他“圈子”比起的确有不一样。

一部分支持者实在，与他们较为无以共处，不会有各种各样人际交往方面的艰难，有些人有可能大约好时间，临时就不出了。“我不实在他们无以共处。

”杨丑牛并不表示同意这样的观点，他实在无以难于共处是一种主观感觉，很多没被标签为精神病的人也不会不守时。在他显然，精神障碍者的“无以共处”不一定是几乎因为精神障碍——有很多人长年活在堵塞的小圈子里，缺少社交技巧和能力，还有一个原因是精神疾病的污名化很相当严重，要跟他们创建信任较为艰难。

漫长的过程从或许上来说，每个人都有“残疾”。但确实的“残疾”是根深蒂固的种族主义导致的。

盲、聋或者智障，本来都只是一个存活的状态，可是经过很长的文化洗礼或者说污名，这群人才变为了一群“残疾人士”。这是我们要认清的残疾简化的过程。“自倡导者必须把他们的故事告诉他大家，现在我们能听见的故事还很少。

在其他国家，培育一个自倡导者一般来说必须五到七年时间。”刘佳佳说道，在这个领域工作很幸，但与精神障碍者的合作大多是一段时间合作，大家并没深刻印象共识，只有表层共识。当下，精神障碍者本身对污名很排斥。

他们在跑到公众面前时都偏向于维护个人隐私，不少人拒绝接受否认自己有精神障碍，而是自我标签为“被精神病”。来自香港的张馨仪曾多次被标签为一位“精神病康复者”。

当年，她也指出自己是一位精神病患者。在她显然，从精神障碍到精神病是一个疾病简化的过程，“这是医疗模式的洗脑。有个社工曾多次跟我说道，你是较为幸运地的，很多人‘医好’了，也是失明”。

想要公开发表自己的经历和本名那年，张馨仪的建议立刻遭朋友赞成，朋友指出其公司老板十分在乎“有精神病的人”，公开发表很有可能影响她的前途。“那一刻，我深深地感受到，很多人种族歧视的不是这个病，而是这个人”。张馨仪最后自由选择了公开发表，“因为如果我之后这样，就是在自我污名，我像一个没过去的人，在这个社会里存活，我实在自己渐渐变为了一个工具，仍然是人。我有传达自己权利的权利。

我不想总有一天去合乎社会的标准，或者说要总有一天做到一个‘正常人’。”那时，张馨仪早已戒断5年。“现在则早已戒断9年了，医生也说道我不必复查了。

”“只不过人都是活在社会的框框里面。从或许上来说，每个人都有‘残疾’。

但确实的‘残疾’是根深蒂固的种族主义导致的。盲、聋或者智障，本来都只是一个存活的状态，可是经过很长的文化洗礼或者说污名，这群人才变为了一群‘残疾人士’。这是我们要认清的残疾简化的过程”。张馨仪的观点，代表了很多精神病康复者和反对人士的点子。

杨丑牛说道，CNUSP和衡平机构现在所做到的一项最重要工作就是通过反对对精神障碍群体展开赋能，“还有心灵上的充权，通过自提倡的方式展开社会层面的疗愈，我坚信这和外在的协助是殊途同归的”。

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